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，孔子也会给予前后不完全相同的回答。例如，樊迟问仁三次，孔子的回答前后便不尽相同。（注 4）这样的回答方式应该不是流于散漫变成了无章法，而是如颜渊所赞叹的“循循然善诱人”（〈子罕?10〉），而
页...保持一定程度的公平，而不至于在一些场合受到自己主观好恶太强烈的影响，从而对一些学生特别不公。第三，虽然就成功的例子来看，例如颜渊赞叹孔子因应学习层次的进展“循循然善诱人”，使他“欲罢不能”（〈子罕? ...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550747274.html
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因缘”故，释尊授记于《大集》，“末法亿亿人修行，罕一得道；惟依念佛，得度生死”；马鸣示说于《起信》，谓“最胜方便之行”；龙树阐述于《婆沙》，谓“易行急至之道”；智者作《十疑》而决志西方；永明著《料简》而...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135249861.html
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，自称第七代，妄立神秀为第六代。这一歪曲捏造的禅门承传系统，是不能容忍的。 弘忍传衣法给慧能的事实，经过神秀门徒们的掩盖封锁，几十年来在中原罕为人知。神会在规模盛大的无遮大会上把这一事实抖落出来，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151350048.html
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净土法门之不共宗义 释清净 经云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”一个时期以来，在居士中流行着一些介绍净土，导归念佛的初机读物，推动了净土法门的普及和弘传。但也存在着一些问题，就是这些小册子大多没有完全站在净土宗的立场，甚至有的还有违净土宗义，用通途法门及自己的知见来诠释净土法门，不能信解阿弥陀佛不可思议的威神愿力，或对自性本自具足的功德力不了不信，随意加上许多往生净土...
释清净
|佛学论文|因明|五明|
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之心脉，为两朝之国师，南转北移，弘经利生，罕为希有，被后人尊为“东土小释迦”。集诸大乘经论，以《法华经》为正依经典，《大智度论》为指南，《大涅槃经》为扶疏，《大品般若经》为观法；广引《维摩诘经》、《...
曲槐
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报国寺离欲念佛堂警语牌
北面十个牌
1、末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。《大宝积经》
2、愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹 《普贤行愿品》
3、真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字为念佛门一大纲宗。《彻悟禅师语录》
4、都摄穴根 净念相继 得三摩地 斯为第一 《大势至念佛圆通章》 六根中，意耳两根最难收摄...
不详
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小事类化学习，实施教学，正是我们一直努力的目标。 六、激发意志力的道理：在道德教育中，意志力的激发最为重要。孔子在《论语》一书中说过：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）“士志于道而耻...
杨永庆
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惟具有金刚不坏之身，成为肉身菩萨，巍然莲座者，殊不多见，尤以香港，地滨南海，卑湿燠热，更罕得睹。故自盛唐六祖慧能大师弘法南来，成道于广东韶关南华寺，至今肉身巍然莲座，千余年来举世宗仰，曹溪法乳，继续南...
临海屈映光撰
佛学论文|因明|五明
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言弥诞而莫检。”[22]明代尚且如此，今何如哉!今之众生，烦恼炽烈，贪嗔痴慢，甚于猛火。心浮气躁，好高鹜远。于安分守纪、忠诚老实者尚且嗤之，何况持戒、禅定者流?“当今知识，罕不以名相牵，利相饵，声势权位相依倚。”对古道自爱者能稍有同情者有几?“当今知识，罕不以掠虚伎俩，笼罩浅识，令生敬诧。”对平实稳当者能稍加赞许者有几?“当今知识，罕不侈服饰，居华堂，恣情适意。”对破衫草履茅茨土阶者能稍有认同者有几...
净云
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浅谈持名念佛及现实意义 释觉智 两千五百多年前，伟大的释尊创立了佛教，他的智慧光明，照耀着在苦海中升沉起落的人们。末法时代修怎样的法门，才能一生成办，解脱生死这一大事呢？慈悲的佛陀在《大集经》中告诉我们：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死”。今天我就向大家谈谈自己学修《阿弥陀经》的体会。这部经的宗旨是以行者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外相应，往生极乐国土。而它的修行...
释觉智
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